Bevor wir in Verzweiflung verfallen, sollten wir einen Moment innehalten und den Klimakatastrophismus näher betrachten.
Wir stehen also hier und betrachten den fragilen Zustand unserer Umwelt mit Gefühlen der Angst und Verzweiflung. Das ist es, was den Klimakatastrophismus ausmacht: eine gemeinsame Befürchtung, die uns davon überzeugt, dass Mutter Erde irreversible Schäden erlitten hat, die uns hilflos zurücklassen.
Allerdings sind Erzählungen, die sich auf den Katastrophismus konzentrieren, vielleicht nicht das wirksamste Mittel, um zum Handeln anzuregen, und es steckt viel mehr hinter diesem Thema, als man auf den ersten Blick sieht. Und da wir gerade beim Thema Umweltkatastrophen sind, ist es wichtig, das Konzept des Umweltrassismus einzuführen, da beide Hand in Hand gehen. Bevor wir in Verzweiflung verfallen, sollten wir einen Moment innehalten und diese Fragen genauer untersuchen.
In den 1960er und 1970er Jahren, als Schlaghosen der letzte Schrei waren und Disco die Nachtclubs beherrschte, wurden einkommensschwache Gemeinden bei umweltpolitischen Entscheidungsprozessen bequemerweise ignoriert. Überraschung, Überraschung! Diese Bevölkerungsgruppen, die zumeist aus rassisch geprägten Menschen (Ureinwohnern, Afroamerikanern, Asiaten) bestanden, litten aus erster Hand unter industrieller Verschmutzung, Giftmülldeponien und vielen anderen Umweltgefahren.
In den 1980er und 1990er Jahren entstand als Reaktion auf diese Ungerechtigkeiten die Bewegung für Umweltgerechtigkeit , die sich für eine faire Behandlung und eine sinnvolle Beteiligung aller Menschen an der Umweltpolitik einsetzt. Eine bemerkenswerte Persönlichkeit der Bewegung für Umweltgerechtigkeit ist Hazel M. Johnson, die auch als "Mutter der Umweltgerechtigkeit" bekannt ist. Johnson dokumentierte die ökologischen Gesundheitsprobleme, mit denen ihre Gemeinde in Chicago konfrontiert war, und beleuchtete die ungleiche Verteilung der Umweltbelastungen. Ihre Arbeit trug dazu bei, die Bewegung anzustoßen und das Bewusstsein für die Auswirkungen des Umweltrassismus zu schärfen.
Trotz der Bemühungen der Bewegung für Umweltgerechtigkeit hält der Umweltrassismus an. Gemeinschaften rassistisch geprägter Menschen, insbesondere indigene Völker, tragen weiterhin die Hauptlast der Umweltgefahren, was zu schwerwiegenden gesundheitlichen Folgen und einer erheblich eingeschränkten Lebensqualität führt. Die komplexen Beziehungen zwischen Ethnie, Ethnizität, Klasse, Segregation, Diskriminierung und Krankheit tragen zu diesen Ungleichheiten bei.
Um Umweltrassismus wirksam zu bekämpfen, ist es entscheidend, die systemischen Faktoren anzugehen, die diese Ungleichheiten aufrechterhalten. Dies erfordert die Anerkennung der Notwendigkeit intersektioneller Ansätze, die den besonderen Erfahrungen und Herausforderungen der verschiedenen Bevölkerungsgruppen Rechnung tragen.
Bei Klimakatastrophen geht es nicht nur darum, eine negative Einstellung zum derzeitigen Zustand der Umwelt zu haben. Sie kann uns ernsthaft beeinträchtigen. Er hat tief greifende psychologische Auswirkungen, wie Gefühle der Hoffnungslosigkeit, Angst und Verzweiflung. Dies führt zu Untätigkeit und mangelndem Engagement bei der Bekämpfung des Klimawandels. Darüber hinaus untergräbt der Klimakatastrophismus alle Umweltbemühungen und entmachtet die Gemeinschaften, die die Erde an vorderster Front verteidigen.
Die pessimistische Sicht auf die Entwicklung der Umwelt hat unverhältnismäßig große Auswirkungen auf historisch marginalisierte Bevölkerungsgruppen. Es handelt sich um eine äußerst wirkungsvolle Panikmache, die diese Bevölkerungsgruppen am härtesten trifft und die bestehenden Ungleichheiten noch verschärft. Und vergessen wir nicht die mangelnde Vielfalt in der Wissenschaft: Wenn nur einer begrenzten Gruppe von Menschen zugehört wird, entgehen uns vielfältige Perspektiven, die Licht auf drängende Fragen wie den Klimawandel werfen könnten.
Farbige Gemeinschaften sind bereits mit der harten Realität der Klimakrise konfrontiert, aber ihre Stimmen und Erfahrungen gehen oft im Meer des Pessimismus unter. Und raten Sie mal? Der Klimakatastrophismus lenkt bequem von der Verantwortung der Unternehmen und Institutionen ab und lässt die weiße Vorherrschaft des Systems intakt. Sie wissen, dass wir das Kind gerne beim Namen nennen ;)
Die Überschneidung von Umweltkatastrophismus und Umweltrassismus verschärft bestehende Ungleichheiten und entmachtet Gemeinschaften rassifizierter Menschen. Umweltrassismus betrifft diese Bevölkerungsgruppen unverhältnismäßig stark und macht sie anfälliger für die Auswirkungen des Klimawandels. Der Klimakatastrophismus wiederum setzt Umweltungerechtigkeiten fort, indem er die Aufmerksamkeit von der systemischen Unterdrückung ablenkt und die Stimmen und Erfahrungen der kämpfenden indigenen Bevölkerungsgruppen vernachlässigt.
Wenn Sie sich also das nächste Mal mit jemandem streiten, weil er nicht vegan lebt oder seine Zähne mit einer Bambuszahnbürste putzt, denken Sie zweimal nach. Oft sind diese Entscheidungen und Gefühle der Überlegenheit auf Privilegien zurückzuführen. Indem wir die Intersektionalität dieser Themen erkennen, können wir auf kollektives Handeln hinarbeiten und systemische Ungleichheiten von einem ganzheitlichen Standpunkt aus angehen.
Um die Klimakatastrophe zu bewältigen, müssen wir die kollektive Verwundbarkeit anerkennen und anderen Raum geben. Indem wir komplexe Emotionen anerkennen und sinnvolle Gespräche führen, können wir die Widerstandskraft stärken und die breite Bevölkerung zum Handeln ermutigen. Die historische Widerstandsfähigkeit von Bewegungen wie der Bewegung für Umweltgerechtigkeit zeigt, dass indigene Gemeinschaften die Kraft haben, nachhaltige Veränderungen herbeizuführen.
Bildung und Engagement aller Menschen spielen eine entscheidende Rolle im Kampf gegen die Klimakatastrophe. Indem wir das Bewusstsein schärfen und Wissen weitergeben, können wir die Menschen dazu auffordern, die vorherrschenden Narrative in Frage zu stellen und die Stimmen historisch unterdrückter Bevölkerungsgruppen zu verstärken. Darüber hinaus ist die Anerkennung der Emotionen und Erfahrungen der von der Klimakatastrophe Betroffenen von entscheidender Bedeutung, um Vertrauen aufzubauen und kollektives Handeln zu fördern.
Kurz gesagt, das System hat uns beim Schutz der Umwelt und der historisch geschädigten Gemeinschaften vorhersehbar im Stich gelassen. Aber wir werden uns nicht zurücklehnen und dies hinnehmen. Es ist an der Zeit, den Status quo in Frage zu stellen, das Versagen unseres Systems zu analysieren und Strategien für einen Wandel zu diskutieren. Wenn wir der Klimakatastrophe und dem Umweltrassismus entschlossen entgegentreten, kollektiv handeln und den indigenen Gemeinschaften, die den Planeten verteidigen, unsere Macht geben. Dann können wir eine Welt schaffen, die nicht nur ökologisch nachhaltig, sondern auch gerecht für alle ist.
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Bearbeitet von
Raquel Rojas
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